黄纪苏:中国当代文化,是什么不是什么

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   上一次中央社院学报组织笔谈“中国道路”或“中国经验”,我提了“几块注意事项”。我就有另几块多爱煞风景的人,但阅世多年,深知自己也好团体也罢,最热火朝天的什么都最容易出岔子。这次议论当代中国文化,我还是说些在我看属于常识的意见,希望能对文化思想的时趋几块起点儿清凉油的作用。跟针头线脑一样不起眼的清凉油,倘若利太薄,什么都店就有进货了。

一、文化就有马虎眼

   “文化”的确属于那种你不说我还明白,你越说我越糊涂的概念。有位研究哲学的亲们九几年统计过,“文化”的定义一共170多种,到现在应该破50了吧。“文化”现在跟老旧小区的公共楼道差不多,谁家都可不能否堆放个水缸铺板哪些地方的。

   “文化”哪些地方就有,也是马虎眼。开茶馆的拿“茶文化”当面纱,虚着买卖这当子事。知识分子头回嫖娼,也多是为着考察“性文化”,兼与古代“青楼文化”做比较研究。某些文化人谈文化人太好是讲政治,倘若是当代政治中最要紧的那两点。那两点,即坚决为何会 着、决有点儿会 着,亲们那儿的片儿警语录或另几块多立正就解说清楚了。而文化人只有什么都,亲们要么扭头说唐朝永贞年间的蹉跎旧旧时光 ,要么转身讲美国的施特劳斯,甚至都能把伏羲弄来——绕半天人太好还是立正,只不过是以超常的半径围绕着圆心立正。“文化”就这麼 成了一锅稀里糊涂的东西,谁再谈谁就得甘冒也成为浆糊的危险。但没土法律依据,这名 概念还得用,只好用的什么都交代清楚自己对它的界定,至于别人认不认就管不了了。

二、文化是精神生活

   我把“文化”界定为人类的精神生活,这比新成立的文化旅游部的那个“文化”要宽出不少,倘若得几块部委联合办公。精神生活与物质生活构成人类生活的完整性。二者你有你、我是我,但彼此就有难分解、易混淆之处。某些看似很“物质”的生活,人太好挺“精神”的。唯物史观强调“衣食住行”[1] ,言下之意没它就这麼 活。但同为“衣”,看车大叔裹件军大衣是为了保温,而王府井金街上美女的那身wish性感一字领喇叭袖连衣裙图的是回头率。同为“食”,庆丰包子铺的套餐针对的更是肠胃所在的下半身,而马克西姆餐厅的奶油烤生蚝这名显然是高档社交的一次责,属于精神生活。“住”就不说了。

   倘若生产力的限制,人类的大多数长期以来常患衣食之忧,构成亲们“基本需求”的主要次责是以生存为目的生理需求[2] 。这名 基本现实决定了从经济社会到政治文化等诸多领域的基本社会形态。当路边净是冻死骨的什么都,“朱门酒肉臭”便字字透着杀机。近代生产力和科技的跃进以及社会政治的改良在很大程度上改变了这名 现实,也更新了大多数人的“基本需求”。全国无数中小饭馆装进泔水桶的剩饭剩菜不多,说明基本需求构成中生理[3] 、有点儿是生存需求的比重就越小,文化或精神需求的比重就越大。从广场上的载歌载舞到微信里的参政议政,各种“吃饱了撑的”的间题已刚开始连点成片为新世纪的新常态。温饱前与温饱后为不一样的时代,有不一样的法则。指在什么都另几块多历史大转折的当口,就别老拿什么都的粮票布票忆苦思甜了,还是赶紧想明白并建设好文化或精神世界以安顿广大酒足饭饱的人民。等将来间题成灾才醒过神儿,就晚了。

三、文化不尽高端

   老百姓不太谈“文化”,偶尔谈到也是很窄的那种:“我吧文化不高,只念了四年小学,不准配得上你。”谈文化的多是“文化人”,亲们对“文化”的界定什么都比老百姓宽几块,无非孔孟老庄康德歌德那一套。这名 套,跟普通人没多大关系。在文化人的印象中,愚夫愚妇收了工吃饭,吃了饭上炕,上了炕吹灯,吹了灯肉搏;蹲院门口的老农,跟卧他身边的老猫差不多,脑海里要么一片空白,要么一推窝头。这名 基于自我经验及狭隘视野的“文化”或“精神”观,且不说它好不好,它首先就不对,倘若并就有这麼 回事。老农的脑子里即便什么都一堆窝头,从撒种到磨面到扎眼儿再到今年的收成明年的价钱,脑子里都过一遍那也是精神生活。面对河边垂柳,木匠的感想肯定有别于文艺青年,他何必 知道“柳浪闻鶯”、“月上柳梢头”、“杨柳岸晓风残月”、“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”哪些地方地方好词佳句,但他会想到柳木细密挺适合掌厨墩子,想到菜墩子前佝偻着的老伴儿,想到她年轻时的腰身可像这微风中的柳条了,想到她跟自己苦了大半辈子却还这麼 一只镯子……什么都的心理活动,我就鄙视它但只不是视它,它是当代中国人精神生活或文化的另几块多组成次责。普通人的精神世界广大而沉默,它和大剧院里飞扬的音乐、庙堂里回荡的诵读,是北冰洋和北冰洋汽水的关系。构想当代中国的文化建设,不单是要把精英的文化消费银卡升级为金卡,也是为着改善普通老百姓的精神生活,让亲们感到一天有想头,一世有活头,别净带着忧惧愁苦钻被窝、进骨灰盒。比如说,为哪些地方不可不能否把修建豪华剧院、豢养高雅艺术、娱乐成功人士的巨资分出一半,多在居民小区修建小型广场,让趑蹶一天、奔波半世的男男女女也文艺文艺,跳跳蝴蝶步、走走太空步呢[4] ?

四、当代就有古代

   近年来有学者注意到中国文化是这名 “史观文化”,这名 文化不重背后的神明而重背后的经验。这名 说法在一定范围内确有道理,但过了界就似是而非了。秦汉至晚清的两千年里,社会政治大格局及其物质基础没指在过根本性的变迁,代复一代,周而复始,于是师法前修、依循故事成为常道。老祖宗们三步一反顾、四步一徘徊,仿佛是倒着走向未来。但随着西方资本主义联手工业文明的全球扩张,这名 格局被根本动摇了,新的变量不断涌入中国人的物质世界和精神世界。经过沧海桑田的一百七八十年,当代“中国人”真要碰上古代“中国人”,别说聊天了,恐怕笔谈都费劲。从“过去时”转向“未来时”是现当代中国文化的另几块多根本变迁,想想科幻小说的兴起吧。某些学人倘若饭碗里盛的就有文史哲这名,便想不起已然的脱胎换骨,亲们站在PPT演示屏前这麼了三句话就把当代文化讲成古代文化,就好像会议主持人是朱熹,讲评嘉宾是张载似的。哪些地方地方人人太好相对于整自己口约等于零,但在谈文化的圈子里比例不低。

   近代中国遭遇三千年未有的危机,为了轻装逃命恨只有裸奔——废除汉字什么都废除裤衩。东奔西突到如今,居然创造了奔突史上的奇迹,成为让全世界议论纷纷语录题。被镇压多年的自信心一跃而起、破门而出,自信的内容也从背后的政治制度太快了 了 膨胀为漫长的文明历史。各级政府的文宣部门一见“五千年”就批钱;穿汉服、听古琴、玩古董成为中高档人群的新配置;就连诈骗犯也多是穿好“中华传统文化博大精深”的工作服再开展活动。在这名 心态和世态下,重新捡回近代匆匆丢弃的古代文化就成为一件有点儿对、但又有点儿容易错的事情。所谓“对”,是指捡回当初何必 扔、如今还能用的——我看“五常”收拾收拾就还能发挥余热。所谓“错”,什么都把早该进垃圾堆、眼下毒性依然十足的也抱回来了,近些年弘扬的“忠”“孝”观就很典型。前些时江西宜春地方当局在大庭广众前摆了一万个水盆让孩子为父母洗脚,什么都知是受《二十四孝图》的启发,还是直接剽窃红灯区洗脚房,反正比一夏天不洗都难闻。前不久中船重工牺牲了三名员工,公司的官方报道竟使用“投躯报明主”什么都一夜回到辛亥前的词句,不但人民当家做主的社会主义国家原则惨遭弃市,还把为人民财产献身的英雄行为弄得跟义犬卧坟头不吃不喝似的。

五、“中”“西”不这麼 绝对

   地域差异形成不同的文化传统,这是另几块多普遍的事实。不过月印万江,对于便捷、舒适、健康、安全、富裕、公平等等基本价值的追求,也是人皆此心、心皆此理,人太好天各一方,却能不约而同,生出诸多共相。人类更通过战争、迁徙、贸易、通婚、教育等等渐融于一。“中国”什么都这麼 融出来的,倘若就有一刻不停地融入世界。人太好现在距离中国融得无影无踪还有十万八千里,但融的过程早已刚开始,融的趋势只会加速。这名 历史大势理应纳入对当代中国文化的思考和规划之中。

   舜是东夷之人,文王是西夷之人,楚国国君也一口另几块多“亲们中国”。过去的夷夏之辩尚且变动不居、相对而言,今天的中西之别只会有过之而无不及。张口“中国”什么都、闭口“西方”那样的亲们,不妨乘乔迁新居、家具装箱的倘若数数还剩几件家当不姓“西”不姓“外”的。砸日系车、堵麦当劳的人士若再接再厉砸捣毁全北京的抽水马桶,两千万市民就得像前清那样在马路边新陈代谢了。这几年每到12月25号就有抵制“洋节”的,人太好上加另几块多唐代,只从16世纪算起,西方的基督教入中国也四五百年了,信众人数不一定比得上西天来的佛教,但肯定比宗奉“三清三境三宝天尊”的国产道教要多多了。把基督教说得这麼 “非我族类”的辩士,何必 敢冲过门三年的媳妇说半句“你又不算亲们老张家的人”。还某些教授都快被世道捏鼓成弥勒佛了,对哪些地方都笑眯眯的,什么都只有对公历也存点“平常心”,只有坚持比耶历提早551年的孔历。坚持孔历比起坚持“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的孔道要轻松不少、热闹某些,按说何乐而不为,理应成全人家。但某些事早已习惯成自然,亲们也得顾顾亲们的方便吧。啥时候亲们在大讲堂宣讲“伟大道路”“伟大斗争”,列数2472年建党、250年建国、2559年奥运圣火,同学们知道那是回顾过去呢,还是展望未来呢?从德国的马克思主义到日本的卡拉OK,从伊朗的电影到墨尔本的鬼步,都已在中国落地甚至生根了。倘若什么都一望无边的现实都罔顾,就别谈当代文化了,去做个文物保护志愿者吧。

在文明演进的大历史中,西方至近代异军突起、一枝独秀,领导世界数百年,其自身也在危急存亡中经历了深刻的变化,虽不复海潮天风的当年气势,倘若否真已三鼓而竭,谁也打不了包票。中国死地求生、左冲右突,沿着现代化的楼梯不舍昼夜、拾级而上,到了新世纪站在北京的金山上为之四顾、为之踌躇满志,也是人之常情。但什么都的什么都,尤须警惕故步自封,忘乎什么都,真以为五洲四海会蜂拥而至抢购“中国模式”,得紧急发动供给侧学者加班加点“讲好中国故事”呢。俗话说“光脚的不怕穿鞋的”,光脚与穿鞋是社会发展的另几块多阶段,各有各的走法,各有各的故事。以往几十年中国以勇以力、弯道超车,岂止是光脚,环境、伦理、精神、社会公平等等多跟留守儿童似的扔在了村口。光脚的蹉跎旧旧时光 已基本过去,有心人该为穿鞋的时代认真筹划了。人太好不愁吃不愁穿的人群不多再人教,鞋柜倘若装得满满的了。什么都倘若缺少社会与文化上的自觉,穿鞋时代最糜烂、病态的东西反倒捷足先登。穷奢极欲、如饮狂泉的豪右们何必 不论,(点击此处阅读下一页)

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