李猛:做个好人,难且值得

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   关于教与学

   我开过2个《自然法》的课,学生都比较学究气,关心所谓纯粹学术性的问题;但面对现代自然法学派或多或少不怎么能会极端的观点上,我们还是会我着实与日常的生活经验或道德观念或多或少冲突。或者我我着实,大偏离 学生从不太我想要非常深入地去反省我们的日常生活。聪明的学生在回答问题时,往往假定老师须要那此样的答案,但他在课后议论政治时,所用的东西和课堂上讲的理论从不一样。我我着实中国人此人 的政治哲学研究,还没人 真正触及到日常政治句子的大偏离 东西,我们还是“屁股决定脑袋”,受或多或少简单的意识特征划分的影响,太容易相互争吵而一定会 相互去听取道理。

   而具体到还还有一个 多人的道德实践,我从来认为,好人是家庭养成的。我有时在大学课堂上讲你你是什么观点,学生不太同意。他说你是还还有一个 多好人,你就会我着实做好人是有道理的、有吸引力的,而一定会 还还有一个 多负担;但此人 面,让我做还还有一个 多坏人,你至少也会从我的《伦理学导论》上找到越多道理来支持你做还还有一个 多坏人。当然,我还是希望我们多想一想,毕竟还是有越多人存在摇摆情形。未来中国社会里,每时每刻你一定会遇见和你政治意见不一样的人,你有没人 能力去听他讲?我希望政治哲学研究能有益于培养真正独立的政治判断力。不过,学生在大学阶段从不须要被某本书或某个老师说服,然后老师能提供让我思考的渠道,他最终对于那此东西的看法,还是要靠此人 对政治和珍活土方法的人生经验和反思。

   我我着实中国未来对政治的思考,要慢慢从全部的经济改革的思维土方法,机会“师夷长技以制夷”的那种思路转变过来。政治一定会 那此制度更有效没人 简单,然后还还有一个 多生活土方法的确定,没人 哪种确定,机会处里该人所有的问题。但政治要让我们有个安顿,去面对其中的困难。一定会 说我们怎么能会会样设计还还有一个 多制度把该人所有都盯住了,你你是什么社会就好了,没人 制度能做到。人类社会存在没人 多年,并没人 发现还还有一个 多政治社会制度能提供完满的处里方案,去实现该人所有的生活理想,处里所有的人生困难。人就生活在其中,或多或少问题要一代代地去重新考虑,我着实我我着实折腾来折腾去,确定然后多。让我还还有一个 劲开玩笑说,看科幻小说你能看明白是机会底下或多或少东西是不科幻的,比如其中人的生活土方法,比如人性,或者你就根本看不懂。

   关于古典与现代

   就通识教育而言,我还是还还有一个 多典型的“芝加哥人”,我还是相信读莎士比亚、荷马与柏拉图,对于现代社会生活有非常重要的意义。但我有两点要补充一下。第一,我们对待古典的社会秩序与理想,必须像我们当年对现代社会的态度一样,认为找到了万用灵药。我不认为孔子或柏拉图提供了我们逃避现代社会问题的还还有一个 多避难所,读古典要拖累和克服你你是什么幻觉。第二,从此人 治学层厚,包括我此人 在内的我们你你是什么代的学者,最初直面现实困难时,一定会 从理解西方现代社会出发的。今天我们回头去读孔子和柏拉图,是中国思想变得更加富足和成熟期 的句子是什么期期期期图片 图片 的句子的还还有一个 多标志。或者我认为依然必须忽视现代,必须想当然地认为现代人然后“小人国”里那此人 ,在智力和道德上一定会 残缺和匮乏。

   为那此要关注现代?一是现代是我们进入人性根本问题的入口。比如,对我来说,马克斯·韦伯是还还有一个 多非常重要的学者,我着实在思想上韦伯没人 柏拉图没人 伟大。就好像荷马当然是还还有一个 多非常伟大的作家,但他比较遥远,从不没人 容易进入;还还有一个 多和我的生活更加贴近的中国诗人的作品,却都都还都可不可以 接引我去进入荷马的问题。我我着实通过韦伯让我理解尼采,通过尼采让我理解柏拉图。我我着实我们须要或多或少和我们当代具体生活联系比较直接的作家、思想家、历史家。二是现代社会有没人 多困难,我们必须机会找到了古典而不去看那此具体困难。古典提供了对人性最基本的洞察,让我们理解现代社会的问题是人性在今天的表现形式,我我着实这是理解古典的意义所在。

   对现代社会的历史、社会、文学要有直接的接触,必须以为那此作品是二流、三流的,全部排斥。我还是认为,我们接触古典更好的土方法是从现代进入。包括我付进 喜欢做古典的学生们,我都希望我们对现代哲学、现代历史、现代文学作品有还还有一个 多比较深的了解,或者都还都可不可以 知道古典之为古典之存在哪里。或者你很机会把现代人的或多或少常识的东西带到对古典的理解中,把此人 未经反思的意见当作理解古典的决定性前提。没人 现代的问题意识,没人 现代的生活处境,没人 对你你是什么生活处境在经验上非常强烈的直觉和感受,是无需对古典有敏感的。古典恰恰原困着我们每时每刻一定会 从人生经验出发进入到人类更根本的东西,我们作为现代人,并没人 被封闭在人性的基本经验之外。我我着实孔子机会生活在现代,他一定会去公布现代社会的问题,对现代社会提出他基于人性根本的理解和洞察。

   中国兴起古典热,并一定会 简单地希望和西方对抗,我认为中国人我我着实有从此人 的文明出发,去把西方文明看成我们传统一偏离 的倾向,而一定会 我想要从中学习你是什么权力的把戏。坦率地说,那此东西任何民族此人 一定会 ,难道还还有一个 多民族还须要从然后民族那里学机诈和霸术么?没人 必要。我们真正希望的是从荷马和莎士比亚那里,去理解西方文明对人性最根本问题的看法,这原困着中国文明机会超越了魏源的时代,一定会 只把西方作为还还有一个 多敌人来看待了。我们不再把西方理解为制造器物的技术能力和政治制度,然后把西方文化看作对人类最高问题有精深理解的文化,中国人须要在你你是什么层厚上去理解西方,并最终使其成为都都还都可不可以 富足我们此人 文化的“传统”。

   直面“好的生活”

   人文主义教育应该成为大学里比较有共识的东西。中国历来有读经典的传统,你你是什么点文史哲一定会 共通之处,甚至英语系也是一样。正如我的一位在英语系的我们常说的,无论你的理论立场是现代派的还是女人主义的,最基本的要求一定会 文本细读的能力,这是整此人 文传统核心的思想。我我着实现在的大学受财政体制等各方面影响,太注重学术创新、学术生产你你是什么面,而忽视了大学对人文传统的传承。

   对学生的人文教育并一定会 通过道德灌输完成的,我们都读过王朔,知道道德教育的结果往往是相反的。你越讲道德,他对道德越反感。真正的大学教育和家庭教育不同的地方在于,它还是通过智识上的经历、通过读书来完成的。我相信人读书懂道理后,会我着实好的生活是有吸引力的。机会说就人性而言,还还有一个 多人越读书越不道德,那整个大学制度都应该废除了。

   举个例子,奥斯汀小说《傲慢与偏见》里Mr .Collins 和 Charlotte的那种感情是那此 ,是任性的、全部靠此人 感情是那此 决定的意识倾向与市侩间的角逐。没人 从此人 的生活经历出发,有没人 还还有一个 多真正重视感情是那此 ,又能为你你是什么感情是那此 在现实生活中找到还还有一个 多还都可不可以 持久的一块儿生活土方法的底下路线呢?还还有一个 多既不任性然后市侩的“好的生活”中,它须要的金钱与社会关系等安顿是那此样的?我我着实大学教育应该要把生活中的那此面向真正展示给人,让我认识到做还还有一个 多好人我我着实是一生中最难完成的、但一块儿又是最有挑战和吸引力的功课,比你写一篇论文所要经历的挑战要多得多。在你你是什么过程中,你读的书会帮你对人性有或多或少理解和洞察。每此人 的气质不同,读书必须全部决定你进入社会后的感情是那此 ,但在直面“好的生活”所须要面对的那此挑战时,至少你然后跟随那此人 类最优秀的头脑一块儿思考过那此问题,我我着实还是会有帮助的。

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